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X28n0590_p0542c01║   
X28n0590_p0542c02║   　　No. 590
X28n0590_p0542c03║   玅法蓮華經玄義輯略
X28n0590_p0542c04║   
X28n0590_p0542c05║   　　　　天台山幽溪沙門　傳燈　錄
X28n0590_p0542c06║   天台智者大師以 五 章玄義解釋經題題下義旨罄
X28n0590_p0542c07║   無不盡言五 章者一 釋名二 辨體三明宗四論用五
X28n0590_p0542c08║   判 教釋此五 章有通有別 通則 七番共解別 則 五 章
X28n0590_p0542c09║   各說例 如利 鈍須廣略二 門也言七番共解者一 標
X28n0590_p0542c10║   章二 引證三生起四開合五 料簡六 觀心七會異標
X28n0590_p0542c11║   章令易憶持起念心故引證佛語起信 心故生起使
X28n0590_p0542c12║   不雜亂 起定心故開合料簡會異等起慧心故觀心
X28n0590_p0542c13║   即聞即行起精進心故五 心立成五 根排五 障成五
X28n0590_p0542c14║   力 乃至入 三解脫門略說七重共意如此廣解五 章
X28n0590_p0542c15║   者一 一 廣起五 心五 根令開示悟入 佛之 知見耳如
X28n0590_p0542c16║   是等義備 在玅玄今輙錄彼五 章大略。
X28n0590_p0542c17║   初 釋名為三初 判 通別 二 定前 後三略正解初 判 通
X28n0590_p0542c18║   別 者玅法蓮華名異眾典 別 也俱 稱為經通也立此
X28n0590_p0542c19║   二 名凡約三意謂教行理從緣故教別 從說故教通
X28n0590_p0542c20║   從能契故行別 從所契故行通理從名故別 名從理
X28n0590_p0542c21║   故通此略說也若廣說者夫教本應機機宜不同故
X28n0590_p0542c22║   部部別 異金口梵聲通是佛說故通別 二 名也約行
X28n0590_p0542c23║   者泥洹真法寶眾生以 種種門入 如五 百比丘各說
X28n0590_p0542c24║   身因佛言無非正說三十二 菩薩各入 不二 法門文
X28n0590_p0543a01║   殊稱善大論明阿那波那皆是摩訶衍以 不可得故
X28n0590_p0543a02║   當知從行則 別 所契則 同求那跋摩云 諸論各異端
X28n0590_p0543a03║   修 行理無二 (云 云 )約理者理則 不二 名字非一 智度
X28n0590_p0543a04║   論云 般若是一 法佛說種種名大經云 解脫亦爾多
X28n0590_p0543a05║   諸名字如天帝釋有千種名名多故別 理一 故通今
X28n0590_p0543a06║   稱玅法之 經即是教之 通別 各賜諸子等一 大車乘
X28n0590_p0543a07║   是寶乘直至道場即是行之 通別 或言實相或言佛
X28n0590_p0543a08║   知見大乘家業一 地實事 寶所繫珠平等大慧等是
X28n0590_p0543a09║   理之 通別 約此三義故立兩名也。
X28n0590_p0543a10║   二 定玅法前 後者若從義便 應先明法却論其玅下
X28n0590_p0543a11║   文云 我法玅難思若從名便 應先玅次法如欲美彼
X28n0590_p0543a12║   稱為好人篤論無人何 所稱好必應先人後好今題
X28n0590_p0543a13║   從名便 故先玅後法解釋義便 故先法後玅雖復前
X28n0590_p0543a14║   後亦不相乖 。
X28n0590_p0543a15║   三略正解為二 初 略解別 名次略釋通名初 解別 名
X28n0590_p0543a16║   為二 先釋玅法次釋蓮華玅法又二 先法次玅。
X28n0590_p0543a17║   法者南嶽師云 法有三謂眾生法佛法心法眾生法
X28n0590_p0543a18║   者經云 所謂諸法有如是相如是性如是體如是力
X28n0590_p0543a19║   如是作如是因如是緣如是果如是報如是本末究
X28n0590_p0543a20║   竟等天台師云 依義讀文凡有三轉一 云 是相如是
X28n0590_p0543a21║   性如乃至是報如二 云 如是相如是性乃至如是報
X28n0590_p0543a22║   三云 相如是性如是乃至報如是若皆稱如者如名
X28n0590_p0543a23║   不異即空義也若作如是相如是性者點空性相名
X28n0590_p0543a24║   字施設邐迤不同即假義也若作相如是者如於中
X28n0590_p0543b01║   道實相之 是即中義也分別 令易解故明空假中得
X28n0590_p0543b02║   意為言空即假中約如明空一 空一 切空點如明相
X28n0590_p0543b03║   一 假一 切假就是論中一 中一 切中非一 二 三而一
X28n0590_p0543b04║   二 三不縱不橫名為實相唯佛與佛究竟此法是十
X28n0590_p0543b05║   法攝一 切法若依義便 作三意分別 若依讀便 當依
X28n0590_p0543b06║   偈文云 如是大果報種種性相義(云 云 )昔光 宅法師
X28n0590_p0543b07║   以 前 五 如是為權屬凡夫次四如是為實屬聖人後
X28n0590_p0543b08║   一 如是總結權實引偈證云 如是大果報大故知是
X28n0590_p0543b09║   實種種性相故知是權天台師云 今恐不爾大義有
X28n0590_p0543b10║   三大多勝若取大為實者亦應取多取勝種種之 名
X28n0590_p0543b11║   豈非多義若言權屬凡夫凡夫何 意無實若實屬聖
X28n0590_p0543b12║   人聖人何 意無權如此抑沒義不可依今明權實者
X28n0590_p0543b13║   以 十如是約十法界為六 道四聖也皆稱法界者其
X28n0590_p0543b14║   意有三十數皆依法界法界外更無復法能所合稱
X28n0590_p0543b15║   故言十法界也二 此十種法分齊不同因果隔別 凡
X28n0590_p0543b16║   聖有異故加 之 以 界也三此十皆即法界攝一 切法
X28n0590_p0543b17║   一 切法趣地獄是趣不過當體即理更無所依故名
X28n0590_p0543b18║   法界乃至佛法界亦復如是若十數依法界者能依
X28n0590_p0543b19║   所依即入 空界也十界界隔者即假界也十數皆法
X28n0590_p0543b20║   界者即中界也欲令易解如此分別 得意為言空即
X28n0590_p0543b21║   假中無一 二 三如前 (云 云 )此一 法界具 十如是十法
X28n0590_p0543b22║   界具 百如是又一 法界具 九法界則 有百界十如是
X28n0590_p0543b23║   束為五 差一 惡二 善三二 乘四菩薩五 佛判 為二 法
X28n0590_p0543b24║   前 四是權法後一 是實法細論各具 權實且依兩義
X28n0590_p0543c01║   然此權實不可思議乃是三世 諸佛二 智之 境以 此
X28n0590_p0543c02║   為境何 法不收(非但 即諸世 諦而已)此境發智何 智不發(非但 觸事
X28n0590_p0543c03║   而真而已)故文云 諸法諸法者是所照境廣也唯佛與佛
X28n0590_p0543c04║   乃能究盡者明能照智深窮邊盡底也其智慧門難
X28n0590_p0543c05║   解難入 者歎境玅也我所得智慧微玅最第一 者歎
X28n0590_p0543c06║   智與境相稱也方便 品長行略說此法後開示悟入
X28n0590_p0543c07║   廣說此法火宅譬喻此法信 解領解此法長者付子
X28n0590_p0543c08║   此法藥草述成此法化城引入 此法如是等種種秪
X28n0590_p0543c09║   名十如權實法耳如來洞達究十法底盡十法邊明
X28n0590_p0543c10║   識眾生種非種芽非芽熟不熟可度脫不可度脫如
X28n0590_p0543c11║   實知之 無有錯謬殃掘摩羅雖是惡人實性相熟即
X28n0590_p0543c12║   時得度四禪比丘雖是善人惡性相熟即不堪度當
X28n0590_p0543c13║   知眾生之 法不可思議雖實而權雖權而實實權相
X28n0590_p0543c14║   即不可思議不可以 牛羊眼觀視眾生不可以 凡夫
X28n0590_p0543c15║   心評量眾生智如如來乃可評量何 以 故眾生法玅
X28n0590_p0543c16║   故故經云 欲令眾生開示悟入 佛之 知見若眾生無
X28n0590_p0543c17║   佛知見何 所論開當知佛之 知見蘊在眾生也佛法
X28n0590_p0543c18║   者佛豈有別 法秪百界千如是佛境界唯佛與佛究
X28n0590_p0543c19║   竟斯理如函 大葢亦隨大以 無邊佛智照廣大佛境
X28n0590_p0543c20║   到 其源底名隨自意法也若照九法性相本末纖芥
X28n0590_p0543c21║   不遺名隨他意法從二 法本垂十界迹或示己身或
X28n0590_p0543c22║   示他身或說自意語或說他意語自意他意不可思
X28n0590_p0543c23║   議己身他身微玅寂絕皆非權非實而能應於九界
X28n0590_p0543c24║   之 權一 界之 實而於佛法無有損減諸佛之 法豈不
X28n0590_p0544a01║   玅耶故經云 止止不須說我法玅難思佛法不出權
X28n0590_p0544a02║   實是法甚微玅難見難可了 一 切眾生類無能知佛
X28n0590_p0544a03║   者即實智玅也及佛諸餘法亦無能測者即佛權智
X28n0590_p0544a04║   玅也如是二 法唯佛與佛乃能究盡諸法實相是名
X28n0590_p0544a05║   佛法玅也心法者前 所明法豈得異心但 眾生法太
X28n0590_p0544a06║   廣佛法太高於初 學為難然心佛及眾生是三無差
X28n0590_p0544a07║   別 觀心則 易涅槃云 一 切眾生具 足上定上定者謂
X28n0590_p0544a08║   佛性也能觀心性名為上定上能兼 下即攝得眾生
X28n0590_p0544a09║   法也華嚴云 遊心法界如虗空則 知諸佛之 境界法
X28n0590_p0544a10║   界即中也虗空即空也心佛即假也三種具 即佛境
X28n0590_p0544a11║   界也是為觀心仍具 佛法又遊心法界者觀根塵相
X28n0590_p0544a12║   對一 念心起於十界中必屬一 界若屬一 界即具 百
X28n0590_p0544a13║   界千法於一 念中悉皆備 足此心幻師於一 日夜常
X28n0590_p0544a14║   造種種眾生種種五 陰種種國土所謂地獄假實國
X28n0590_p0544a15║   土乃至佛假實國土行人當自選擇何 道可從又如
X28n0590_p0544a16║   虗空者觀心自生心不須藉緣藉緣有心心無生力
X28n0590_p0544a17║   心無生力 緣亦無生心緣各無合云 何 有合尚叵得
X28n0590_p0544a18║   離則 不生尚無一 生況有百界千法也以 心空故從
X28n0590_p0544a19║   心所生一 切皆空此空亦空若空非空點空設假假
X28n0590_p0544a20║   亦非假無假無空畢竟清淨又復佛境界者上等佛
X28n0590_p0544a21║   法下等眾生法故經云 修 攝其心觀一 切法不動 不
X28n0590_p0544a22║   退淨名云 諸佛解脫當於眾生心行中求華嚴云 心
X28n0590_p0544a23║   佛及眾生是三無差別 破心微塵出大千經卷是名
X28n0590_p0544a24║   心法玅也釋法竟。
X28n0590_p0544b01║   二 明玅者一 通釋二 別 釋通又為二 一 相待二 絕待
X28n0590_p0544b02║   相待論玅者待半字為麤明滿字為玅亦是常無常
X28n0590_p0544b03║   大小相待為麤玅也淨名云 說法不有亦不無以 因
X28n0590_p0544b04║   緣故諸法生即是明滿字也始坐佛樹力 降魔得甘
X28n0590_p0544b05║   露滅覺道成即提昔之 半待出於滿也般若云 於閻
X28n0590_p0544b06║   浮提見第三法輪轉亦是對鹿苑為一 待般若為第
X28n0590_p0544b07║   二 也涅槃云 昔於波羅柰初 轉法輪今於尸城復轉
X28n0590_p0544b08║   法輪眾經皆共以 鹿苑為半為小為麤待此明滿大
X28n0590_p0544b09║   玅其義是同今法華明昔於波羅奈轉四諦法輪五
X28n0590_p0544b10║   眾之 生滅今復轉最玅無上之 法輪此亦待鹿苑為
X28n0590_p0544b11║   麤法華為玅玅義皆同待麤亦等文義在此也問齊
X28n0590_p0544b12║   方等來滿理無殊者悉應稱玅答今亦不尅教定時
X28n0590_p0544b13║   那忽云 齊方等耶縱令爾者別 有所以 何 者利 根菩
X28n0590_p0544b14║   薩於彼入 玅與法華不異鈍根菩薩及二 乘人猶帶
X28n0590_p0544b15║   方便 諸味調伏方等帶生蘇論玅以 待麤般若帶熟
X28n0590_p0544b16║   蘇論玅以 待麤今經無二 味方便 純真醍醐論玅以
X28n0590_p0544b17║   待麤此玅彼玅玅義無殊但 以 帶方便 不帶方便 為
X28n0590_p0544b18║   異耳復次三藏但 半字生滅門不能通滿理故名為
X28n0590_p0544b19║   麤滿字是不生不滅門能通滿理故名為玅能通滿
X28n0590_p0544b20║   理復有二 種一 帶方便 通滿理二 直顯滿理方等般
X28n0590_p0544b21║   若帶方便 通滿理今經直顯滿理故中論云 為鈍根
X28n0590_p0544b22║   弟子說因緣生滅相為利 根弟子說因緣不生滅相
X28n0590_p0544b23║   (云 云 )中論偈云 因緣所生法我說即是空亦名為假
X28n0590_p0544b24║   名亦名中道義若不即空為通真方便 是故言麤若
X28n0590_p0544c01║   能即空是通中方便 通中方便 若帶即空即假通中
X28n0590_p0544c02║   者麤不帶空假直通中者玅(云 云 )問乳 至醍醐同稱
X28n0590_p0544c03║   為滿是義云 何 答今以 譬解譬如官有三航及以 私
X28n0590_p0544c04║   航從於此岸度人彼岸乳 教如大中兩航共度人彼
X28n0590_p0544c05║   岸酪教如私航度人中洲生蘇如四種小航與私航
X28n0590_p0544c06║   度人於中洲兩航度人於彼岸熟蘇如三航一 航中
X28n0590_p0544c07║   州二 航彼岸醍醐如大航度人彼岸三航同是官物
X28n0590_p0544c08║   故俱 稱滿私航非官物是故言半官物之 中二 航小
X28n0590_p0544c09║   所容葢寡大航壯麗容載倍多獨稱為玅智者以 譬
X28n0590_p0544c10║   喻得解也。
X28n0590_p0544c11║   二 絕待明玅者為四一 隨情三假法起若入 真諦待
X28n0590_p0544c12║   對即絕故身子云 吾聞解脫之 中無有言說此三藏
X28n0590_p0544c13║   經中絕待意也二 若隨理三假一 切世 間皆如幻化
X28n0590_p0544c14║   即事 而真無有一 事 而非真者更待何 物為不真耶
X28n0590_p0544c15║   望彼三藏絕還不絕即事 而真乃是絕待此通教絕
X28n0590_p0544c16║   待也三別 教若起望即真之 絕還是世 諦何 者非大
X28n0590_p0544c17║   涅槃猶是生死世 諦絕還有待若入 別 教中道待則
X28n0590_p0544c18║   絕矣四圓教若起說無分別 法即邊而中無非佛法
X28n0590_p0544c19║   亡泯清淨豈更佛法待於佛法如來法界故出法界
X28n0590_p0544c20║   外無復有法可相形比待誰為麤形誰得玅無所可
X28n0590_p0544c21║   待亦無所絕不知何 名強言為絕大經云 大名不可
X28n0590_p0544c22║   稱量不可思議故名為大譬如虗空不因小空名為
X28n0590_p0544c23║   大也涅槃亦爾不因小相名大涅槃玅亦如是玅名
X28n0590_p0544c24║   不可思議不因於麤而名為玅若謂定有法界廣大
X28n0590_p0545a01║   獨絕者此則 大有所有何 謂為絕今法界清淨非見
X28n0590_p0545a02║   聞覺知不可說示文云 止止不須說即是絕言我法
X28n0590_p0545a03║   玅難思即是絕思又云 是法不可示言辭相寂滅亦
X28n0590_p0545a04║   是絕歎之 文不可以 待示不可以 絕示滅待滅絕故
X28n0590_p0545a05║   言寂滅又云 一 切諸法常寂滅相終歸於空此空亦
X28n0590_p0545a06║   空則 無待絕中論云 若法為待成是法還成待今則
X28n0590_p0545a07║   無因待亦無所成法華首云 既得無生忍亦不生無
X28n0590_p0545a08║   生無生即無生是名絕待降此已外若更作者絕何
X28n0590_p0545a09║   物顯何 理流浪無窮則 墮戲論乃是迷情分別 絕待
X28n0590_p0545a10║   不絕非絕非待待於亦待亦絕言語相逐永無絕矣
X28n0590_p0545a11║   何 者言語從覺觀生心慮不息語何 由絕如痴犬逐
X28n0590_p0545a12║   塊徒自疲勞 塊終不絕若能玅悟寰中息覺觀風心
X28n0590_p0545a13║   水澄清言思皆絕如黠師子放塊逐人塊本既除塊
X28n0590_p0545a14║   則 絕矣玅悟之 時洞知法界外無法而論絕者約有
X28n0590_p0545a15║   門明絕也是絕亦絕約空門明絕也如快馬見鞭影
X28n0590_p0545a16║   無不得入 是名絕待玅也用是兩玅玅上三法眾生
X28n0590_p0545a17║   之 法亦具 二 玅稱之 為玅佛法心法亦具 二 玅稱之
X28n0590_p0545a18║   為玅若將上四種絕待約五 味經者乳 教兩絕酪教
X28n0590_p0545a19║   一 絕生蘇四絕熟蘇三絕此經但 有一 絕若開權絕
X28n0590_p0545a20║   者無不入 一 玅絕也問何 意以 絕釋玅答秪喚玅為
X28n0590_p0545a21║   絕絕是玅之 異名如世 人稱絕能耳又玅是能絕麤
X28n0590_p0545a22║   是所絕此玅有絕麤之 功 故舉絕以 名玅如迹中先
X28n0590_p0545a23║   施方便 之 教大教不得起今大教若起方便 教絕將
X28n0590_p0545a24║   所絕以 名於玅耳又迹中大教既起本地大教不得
X28n0590_p0545b01║   興今本地教興迹中大教即絕絕於迹大功 由本大
X28n0590_p0545b02║   將絕迹之 大名於本大故言絕也又本教若興觀心
X28n0590_p0545b03║   之 玅不得起今入 觀玅寂言語道斷本教即絕絕由
X28n0590_p0545b04║   於觀將此絕名名於觀玅為顯此義故以 絕為玅今
X28n0590_p0545b05║   將迹之 絕玅玅上眾生法將本地之 絕玅玅上佛法
X28n0590_p0545b06║   將觀心之 絕玅玅上心法前 四絕橫約四教今三絕
X28n0590_p0545b07║   橫約圓教(云 云 )。
X28n0590_p0545b08║   　昔四明祖師問學者曰法華既顯一 實何 故玄文
X28n0590_p0545b09║   　釋題而明二 玅門人自仁答曰法華為開權顯實
X28n0590_p0545b10║   　之 教廼一 代 之 所歸五 時之 極唱若不以 二 玅甄
X28n0590_p0545b11║   　之 則 一 乘顯實玅義難彰矣且初 相待論判 粗玅
X28n0590_p0545b12║   　者彼此互 形曰相以 他望己為待葢待前 四時七
X28n0590_p0545b13║   　教之 麤方顯法華一 乘之 玅良以 昔日諸經機緣
X28n0590_p0545b14║   　未熟部味教觀兼 但 對帶不若法華淳圓絕玅是
X28n0590_p0545b15║   　故為麤故經云 正直捨方便 但 說無上道已今當
X28n0590_p0545b16║   　說此法華經最為第一 以 故此經純一 無雜獨得
X28n0590_p0545b17║   　玅名良有以 也次絕待論開麤顯玅者絕前 諸麤
X28n0590_p0545b18║   　無可形待也葢以 法華之 玅有絕麤之 功 故使昔
X28n0590_p0545b19║   　日四時七教之 麤一 經開顯以 一 玅乘貫而絕之
X28n0590_p0545b20║   　麤即是玅玅外無麤權即是實實外無權譬如神
X28n0590_p0545b21║   　仙 九轉丹 砂點鐵成金一 成真金不復為鐵故經
X28n0590_p0545b22║   　曰決了 聲聞法是諸經之 王指汝所行是菩薩道
X28n0590_p0545b23║   　開方便 門示真實相一 開之 後無所間然無小無
X28n0590_p0545b24║   　大咸歸佛界一 切諸法皆是佛法更無餘乘直顯
X28n0590_p0545c01║   　一 實是名絕待論玅也然此二 玅若非相待以 判
X28n0590_p0545c02║   　則 不顯法華超過諸說若非絕待以 開則 不知法
X28n0590_p0545c03║   　華玅一 切法解釋一 題陳茲二 玅茲所謂抗折百
X28n0590_p0545c04║   　家超過諸說其為吾祖乎。
X28n0590_p0545c05║   通釋玅竟別 釋玅者若鹿苑三麤鷲頭一 玅皆迹中
X28n0590_p0545c06║   之 說約迹開十重論玅此玅有迹有本本據元 初 元
X28n0590_p0545c07║   初 本玅十重論玅迹本俱 是教依教作觀觀復有十
X28n0590_p0545c08║   重論玅迹中有眾生法玅佛法玅心法玅各十重合
X28n0590_p0545c09║   三十重此與眾經論玅有同有異本中三十玅與眾
X28n0590_p0545c10║   經一 向異此六 十重一 一 皆有待玅絕玅則 有一 百
X28n0590_p0545c11║   二 十重若破麤顯玅即用上相待玅若開麤顯玅即
X28n0590_p0545c12║   用上絕待玅(云 云 )。
X28n0590_p0545c13║   　釋籤云 本迹各十具 列 在文若觀心十竝皆附在
X28n0590_p0545c14║   　諸文之 末或存或沒不別 開章既其觀心寄在諸
X28n0590_p0545c15║   　文之 下今但 約迹本兩門各具 十玅義各攝於心
X28n0590_p0545c16║   　佛眾生。
X28n0590_p0545c17║   迹中十玅者一 境玅二 智玅三行玅四位 玅五 三法
X28n0590_p0545c18║   玅六 感應玅七神通玅八 說法玅九眷屬玅十功 德
X28n0590_p0545c19║   利 益玅云 何 境玅謂十如境因緣境四諦境三諦境
X28n0590_p0545c20║   二 諦境一 諦境無諦境等是諸佛所師故稱境玅經
X28n0590_p0545c21║   云 諸法如是相等唯佛與佛乃能究盡諸法實相實
X28n0590_p0545c22║   相是佛智慧門門即境也又云 甚深微玅法難見難
X28n0590_p0545c23║   可了 我及十方佛乃能知是相即境玅也智玅者所
X28n0590_p0545c24║   謂二 十智四菩提智下智中智上智上上智七權實
X28n0590_p0546a01║   智五 三智一 如實智以 境玅故智亦隨玅以 法常故
X28n0590_p0546a02║   諸佛亦常函 葢相稱境智不可思議故稱智玅經云
X28n0590_p0546a03║   我所得智慧微玅最第一 又以 此玅慧求無上道無
X28n0590_p0546a04║   漏不思議甚深微玅法唯我知是相(云 云 )即智玅也
X28n0590_p0546a05║   行玅者謂增數行次第五 行不次第五 行智導行故
X28n0590_p0546a06║   故言行玅經云 本從無數佛具 足行諸道行此諸道
X28n0590_p0546a07║   已道場得成果又云 合掌以 敬心欲聞具 足道又諸
X28n0590_p0546a08║   法從本來常自寂滅相佛子行道已來世 得作佛即
X28n0590_p0546a09║   行玅也位 玅者謂三草位 二 木位 一 實位 玅行所契
X28n0590_p0546a10║   故言位 玅經初 天雨四華表住 行向地開示悟入 亦
X28n0590_p0546a11║   是位 義乘是寶乘遊於四方四方是因位 直至道場
X28n0590_p0546a12║   是果位 即位 玅也三法玅者謂總三法縱三法橫三
X28n0590_p0546a13║   法不縱不橫三法類通三法皆秘密藏故稱為玅經
X28n0590_p0546a14║   云 佛自住 大乘如其所得法定慧力 莊嚴大乘即真
X28n0590_p0546a15║   性定即資成慧即觀照即三法玅也感應玅者謂四
X28n0590_p0546a16║   句感應三十六 句感應三十五 感應別 圓感應水不
X28n0590_p0546a17║   上升月不下降一 月一 時普現眾水諸佛不來眾生
X28n0590_p0546a18║   不往慈善根力 見如此事 故名感應玅經云 我於三
X28n0590_p0546a19║   七日思惟如是事 又我以 佛眼觀見六 道眾生又一
X28n0590_p0546a20║   切眾生皆是吾子又遙見其父踞師子床即感應玅
X28n0590_p0546a21║   也神通玅者謂報通修 通作意通體法通無記化化
X28n0590_p0546a22║   通無謀之 應稱緣轉變若遠若近若種若熟若脫皆
X28n0590_p0546a23║   為一 乘故言神通玅經云 今佛世 尊入 于三昧是不
X28n0590_p0546a24║   可思議現希有事 即神通玅也說法玅者謂說十二
X28n0590_p0546b01║   部法小部法大部法逗緣法所詮法圓詮法如理圓
X28n0590_p0546b02║   說咸令眾生開示悟入 佛之 知見故言說法玅經云
X28n0590_p0546b03║   如來能種種分別 巧說諸法言辭柔軟悅可眾心身
X28n0590_p0546b04║   子云 聞佛柔軟音深遠甚微玅又其所說皆悉到 於
X28n0590_p0546b05║   一 切智地又但 說無上道又已今當說最為難信 難
X28n0590_p0546b06║   解即說法玅也眷屬玅者謂業眷屬神通眷屬願眷
X28n0590_p0546b07║   屬應眷屬如陰雲籠月群臣豪族前 後圍繞故言眷
X28n0590_p0546b08║   屬玅經云 但 教化菩薩無聲聞弟子即眷屬玅也利
X28n0590_p0546b09║   益玅者謂果益因益空益假益中益變易益猶如大
X28n0590_p0546b10║   海能受龍雨故名利 益玅經云 現在未來若聞一 句
X28n0590_p0546b11║   一 偈皆與三菩提記又須臾聞者即得究竟三菩提
X28n0590_p0546b12║   又若以 小乘化我即墮慳貪此事 為不可又終不令
X28n0590_p0546b13║   一 人獨得滅度皆以 如來滅度而滅度之 即利 益玅
X28n0590_p0546b14║   也。
X28n0590_p0546b15║   本門十玅一 者本因玅二 本果玅三本國土玅四本
X28n0590_p0546b16║   感應玅五 本神通玅六 本說法玅七本眷屬玅八 本
X28n0590_p0546b17║   涅槃玅九本壽命玅十本利 益玅一 本因玅者如來
X28n0590_p0546b18║   本初 發菩提心行菩薩道所修 因也若十六 王子在
X28n0590_p0546b19║   大通佛時弘經結緣皆是中間所作非本因也若娑
X28n0590_p0546b20║   婆為墨東行千界方下一 點點不點等盡抹為塵一
X28n0590_p0546b21║   塵一 劫 復過於是百千萬億 那由他劫 彌勒 補處以
X28n0590_p0546b22║   出假智直數世 界尚不能知況數其塵寧當得盡特
X28n0590_p0546b23║   是如來巧喻顯其長遠之 相況以 世 智巧歷算數也
X28n0590_p0546b24║   文云 我以 佛眼觀彼久 遠猶若今也唯佛能知如此
X28n0590_p0546c01║   久 遠皆是迹因非本因也若留中間之 因於後難信
X28n0590_p0546c02║   是故法華拂迹除疑權而非實我本行菩薩道時不
X28n0590_p0546c03║   在中間過是已前 所行道者名之 為本故名本因玅
X28n0590_p0546c04║   經云 我本行菩薩道所成壽命今猶未盡即是本之
X28n0590_p0546c05║   行因玅也本果玅者本初 所行圓玅之 因契得究竟
X28n0590_p0546c06║   常樂我淨乃是本果不取寂滅道場舍那成佛為本
X28n0590_p0546c07║   果也尚不取中間之 果以 為本果況舍那始成云 何
X28n0590_p0546c08║   是本但 取成佛已來甚大久 遠初 證之 果名本果玅
X28n0590_p0546c09║   經云 我實成佛已來無量無邊億 那由他劫 又云 我
X28n0590_p0546c10║   實成佛已來久 遠若斯但 以 方便 教化眾生作如此
X28n0590_p0546c11║   說即本果玅也本國土玅者本既成果必有依國今
X28n0590_p0546c12║   既迹在同居或在三土中間亦有四土本佛亦應有
X28n0590_p0546c13║   土復居何 處經云 自從是來我常在此娑婆世 界說
X28n0590_p0546c14║   法教化按此文者實非今日迹中娑婆亦非中間權
X28n0590_p0546c15║   迹處所乃是本之 娑婆即本國土玅也本感應玅者
X28n0590_p0546c16║   既已成果即有本時所證二 十五 三昧慈悲誓願機
X28n0590_p0546c17║   感相關能即寂而照名本感應玅經云 若有眾生來
X28n0590_p0546c18║   至我所我以 佛眼觀其信 等諸根利 鈍此即本時照
X28n0590_p0546c19║   機之 智即本感應玅也本神通玅者亦是昔時所得
X28n0590_p0546c20║   無記化化禪與本因時諸慈悲合施化所作神通駭
X28n0590_p0546c21║   動 最初 可度眾生故言本神通玅經云 如來秘密之
X28n0590_p0546c22║   力 又中間文云 或示己身或示他身或說己事 或說
X28n0590_p0546c23║   他事 即是垂形十界作種種像 騐本亦然即本神通
X28n0590_p0546c24║   玅也本說法玅者即是往昔初 坐道場始成正覺初
X28n0590_p0547a01║   轉法輪四辯所說之 法名本說法玅經云 是諸菩薩
X28n0590_p0547a02║   悉是我所化令發大道心今皆住 不退修 學吾道法
X28n0590_p0547a03║   又中間或說己事 或說他事 騐本亦然即本說玅法
X28n0590_p0547a04║   也本眷屬玅者本時說法所被之 人也如下方住 者
X28n0590_p0547a05║   彌勒 不識即本眷屬玅經云 此諸菩薩身皆金色下
X28n0590_p0547a06║   方空中住 此等是我子我從久 遠來教化是等眾即
X28n0590_p0547a07║   本眷屬玅也本涅槃玅者本時所證斷德涅槃亦是
X28n0590_p0547a08║   本時應處同居方便 二 土有緣既度唱言入 滅即本
X28n0590_p0547a09║   涅槃玅經云 又復言其入 於涅槃如是皆以 方便 分
X28n0590_p0547a10║   別 又云 今非入 滅而便 唱言當取滅度化緣既訖而
X28n0590_p0547a11║   唱入 滅中間既唱涅槃例 本亦有涅槃即本涅槃玅
X28n0590_p0547a12║   也本壽命玅者既唱入 滅則 有長短遠近壽命名本
X28n0590_p0547a13║   壽命玅經云 處處自說名字不同年紀大小年即壽
X28n0590_p0547a14║   命大小即長短常無常也中間既爾本壽亦然即本
X28n0590_p0547a15║   壽命玅也本利 益玅者本業願通應等眷屬八 番十
X28n0590_p0547a16║   番饒益者名本利 益玅經云 又以 方便 說微玅法能
X28n0590_p0547a17║   令眾生發歡喜心即中間利 益又云 聞佛說壽命劫
X28n0590_p0547a18║   數長遠如是無量無邊阿僧 祇眾生得大饒益即迹
X28n0590_p0547a19║   中之 益迹與中間既爾例 本亦然即是本利 益玅也。
X28n0590_p0547a20║   　略引迹本二 十重玅標章引證如此若廣釋者具
X28n0590_p0547a21║   　如玄文二 卷之 上至七卷之 下(云 云 )。
X28n0590_p0547a22║   釋玅法竟次釋蓮華者夫世 間之 華有乎多種或狂
X28n0590_p0547a23║   華無果或有果無華或一 華多果或多華一 果或一
X28n0590_p0547a24║   華一 果或前 果後華或前 華後果狂華無果如牡丹
X28n0590_p0547b01║   華等喻外道空修 梵行無所克 獲有果無華如廣州
X28n0590_p0547b02║   有木名度不華而實喻外道計自然之 果此果無實
X28n0590_p0547b03║   一 華多果如胡麻等喻凡夫供 養父母報在梵天多
X28n0590_p0547b04║   華一 果如桃李等喻聲聞種種苦行止得涅槃一 華
X28n0590_p0547b05║   一 果如柿等喻緣覺一 遠離行亦得涅槃前 果後華
X28n0590_p0547b06║   如爪稻等喻須陀洹却後修 道前 華後果可知喻菩
X28n0590_p0547b07║   薩先藉緣修 生後真修 此等皆是麤華不以 為喻唯
X28n0590_p0547b08║   此蓮華華果俱 多可譬因含萬行果圓萬德故以 為
X28n0590_p0547b09║   譬又餘華麤喻九法界十如是因果蓮華玅喻佛法
X28n0590_p0547b10║   界十如是因果又以 此華喻佛法界迹本兩門各有
X28n0590_p0547b11║   三喻喻迹者一 華生必有於蓮為蓮而華蓮不可見
X28n0590_p0547b12║   此譬約實明權意在於實無能知者經云 我意難可
X28n0590_p0547b13║   測無能發問者又云 隨宜說法意趣難解二 華開故
X28n0590_p0547b14║   蓮現而須華養蓮譬權中有實而不能知今開權顯
X28n0590_p0547b15║   實意須於權廣識洹河沙佛法者秪為成實使深識
X28n0590_p0547b16║   佛知見耳三華落蓮成即喻廢三顯一 唯一 佛乘直
X28n0590_p0547b17║   至道場菩薩有行見不了 了 但 如華開諸佛以 不行
X28n0590_p0547b18║   故見則 了 了 譬如華落蓮成此三譬迹門從初 方便
X28n0590_p0547b19║   引入 大乘終竟圓滿也又三譬本門者一 華必有蓮
X28n0590_p0547b20║   譬迹必有本迹含於本意雖在本佛旨難知彌勒 不
X28n0590_p0547b21║   識二 華開蓮現譬開迹顯本意在於迹能令菩薩識
X28n0590_p0547b22║   佛方便 既識迹已不識於本增道損生三華落蓮成
X28n0590_p0547b23║   譬廢迹顯本既識本已不復迷迹但 於法身修 道圓
X28n0590_p0547b24║   滿上地也此三譬譬本門始從初 開終至本地二 門
X28n0590_p0547c01║   六 譬各有所擬初 重約佛界十如施出九界十如次
X28n0590_p0547c02║   重開九界十如顯佛界十如三重廢九界十如成佛
X28n0590_p0547c03║   界十如三譬攝得迹門始終盡若得此意十二 因緣
X28n0590_p0547c04║   四諦三諦等智行位 乃至功 德利 益亦用此譬譬之
X28n0590_p0547c05║   (云 云 )第四重約本佛界十如施出迹中佛界十如第
X28n0590_p0547c06║   五 重開迹中佛界十如顯出本中佛界十如第六 重
X28n0590_p0547c07║   廢迹中佛界十如成本中佛界十如始終圓滿開合
X28n0590_p0547c08║   具 足是為少分以 蓮華為譬也。
X28n0590_p0547c09║   多分譬者譬如石蓮烏皮在外白肉在內四微為質
X28n0590_p0547c10║   卷荷欲生微細眾具 開華布須蓮實房成初 後不異
X28n0590_p0547c11║   蓮華始終十義具 足譬佛界眾生始自無明終至佛
X28n0590_p0547c12║   果十如是法無有缺減此總譬也若別 譬者譬如石
X28n0590_p0547c13║   蓮黑則 叵染硬則 叵壞不方不圓不生不滅劫 初 無
X28n0590_p0547c14║   種故不生今不異初 故不滅是名蓮子相一 切眾生
X28n0590_p0547c15║   自性清淨心亦復如是不為客塵所染生死重積而
X28n0590_p0547c16║   心性不住 不動 不生不滅即是佛界如是相淨名曰
X28n0590_p0547c17║   一 切眾生即菩提相即其義也譬如蓮子雖復烏皮
X28n0590_p0547c18║   污泥之 中白肉不改一 切眾生了 因智慧亦復如是
X28n0590_p0547c19║   五 住 淤泥生死果報一 切智性猶在不失是名佛界
X28n0590_p0547c20║   如是性故言煩惱即菩提又諸法不生般若生即其
X28n0590_p0547c21║   義也譬如蓮子在淤泥中而四微不污是名蓮子體
X28n0590_p0547c22║   一 切眾生正因佛性亦復如是常樂我淨不動 不壞
X28n0590_p0547c23║   名佛界如是體大經言是味真正停 留在山草木叢
X28n0590_p0547c24║   林不能覆滅即其義也譬如蓮子為皮殻所籠為泥
X28n0590_p0548a01║   所沒卷荷在心而有生長之 氣一 切眾生心亦如是
X28n0590_p0548a02║   雖苦果所縛集惑所沈而能於中發菩提心甚大雄
X28n0590_p0548a03║   猛如獅子乳 如獅子筋弦是名佛界如是力 經言若
X28n0590_p0548a04║   發菩提心動 無邊生死破無始有輪閻浮人未見果
X28n0590_p0548a05║   而能勇 猛發心也譬如蓮子雖復微小烏皮之 內具
X28n0590_p0548a06║   有根莖華葉鬚臺眾具 頓足是名蓮子如是作一 切
X28n0590_p0548a07║   眾生初 發菩提心亦復如是明解決定慈悲誓願上
X28n0590_p0548a08║   求下化誓取成就志不疲退是名佛界如是作華首
X28n0590_p0548a09║   經言一 切諸功 德皆在初 心中即其義也譬如蓮子
X28n0590_p0548a10║   根依淤泥而華處虗空風日照動 晝夜增長榮耀頓
X28n0590_p0548a11║   足一 切眾生亦復如是從無明際發菩提心修 菩薩
X28n0590_p0548a12║   行出離生死入 法性中因行成就值於佛日被神通
X28n0590_p0548a13║   風其心念念入 薩婆若海此名佛界如是因經言於
X28n0590_p0548a14║   無量劫 所作功 德不如五 莖蓮華上然燈佛得功 德
X28n0590_p0548a15║   多此是真因成就即其義也譬如蓮華鬚蕋圍繞在
X28n0590_p0548a16║   華內蓮外此名蓮華如是緣菩薩亦復如是於真因
X28n0590_p0548a17║   中具 足萬行六 波羅蜜一 行一 切行資助 於因如鬚
X28n0590_p0548a18║   在華內若得果時眾行休息如鬚在蓮外是名佛界
X28n0590_p0548a19║   如是緣經言盡行諸佛所有道法即其義也譬如蓮
X28n0590_p0548a20║   華華成結蓮而華葉零落臺子成實此名蓮子如是
X28n0590_p0548a21║   果菩薩亦復如是真因所感無上菩提大果圓滿究
X28n0590_p0548a22║   竟成實是名佛界如是果故經言佛子行道已來世
X28n0590_p0548a23║   得作佛即其義也譬如蓮實房臺包 遶此名蓮子如
X28n0590_p0548a24║   是報菩薩亦復如是大果圓滿無上報足習果之 果
X28n0590_p0548b01║   依於報果如實依臺經言如是大果報久 修 業所得
X28n0590_p0548b02║   即其義也譬如泥蓮四微處空蓮四微初 後不異此
X28n0590_p0548b03║   名蓮子本末等一 切眾生亦復如是本有四德隱名
X28n0590_p0548b04║   如來藏修 成四德顯名為法身性德修 德常樂我淨
X28n0590_p0548b05║   一 而無二 是為佛界十如本末究竟等經言眾生如
X28n0590_p0548b06║   佛如一 如無二 如即其義也是用蓮華譬十如境竟
X28n0590_p0548b07║   次用蓮華譬十二 因緣者淤泥水草重復通如上說
X28n0590_p0548b08║   也即是無明支種子能生力 即是行支內有卷荷華
X28n0590_p0548b09║   鬚備 具 即是識名色六 入 觸受支含潤愛取有支團
X28n0590_p0548b10║   圓盤屈不能得出即是老死支若能芽鋒萌動 鑽烏
X28n0590_p0548b11║   皮破即是無明滅不復在烏皮內生即是諸行滅出
X28n0590_p0548b12║   [穀-禾+卵]即是老死滅此譬四種十二 因緣也。
X28n0590_p0548b13║   次用蓮華譬四諦者烏皮譬界內苦白肉譬界內集
X28n0590_p0548b14║   泥譬界外集水譬界外苦道滅可知此通譬四種四
X28n0590_p0548b15║   諦也次用蓮華譬二 諦者蓮藕莖葉等譬俗 蓮藕莖
X28n0590_p0548b16║   孔空譬真此通譬七種二 諦也次用蓮華譬三諦者
X28n0590_p0548b17║   真俗 如前 四微擬常樂我淨譬中道第一 義諦此通
X28n0590_p0548b18║   譬五 種三諦也四微無生無滅譬一 實諦劫 初 無生
X28n0590_p0548b19║   今時無滅譬無諦無說也用蓮華譬境玅竟。
X28n0590_p0548b20║   次更譬九玅者內有生性譬中智玅卷荷生性譬空
X28n0590_p0548b21║   智玅鬚葉生性譬假智玅蓮臺四微生性譬中智玅
X28n0590_p0548b22║   此三生性譬一 心三智玅也蓮子雖小備 有根莖華
X28n0590_p0548b23║   葉譬行玅莖即慈悲葉即智慧鬚即三昧開敷即解
X28n0590_p0548b24║   脫又葉以 譬三慈者覆水青葉譬眾生緣慈覆水黃
X28n0590_p0548c01║   葉譬法緣慈倚葉譬無緣慈倚荷若出蓮生不久 無
X28n0590_p0548c02║   緣慈成得記不久 又根華子葉利 益人蜂即檀香氣
X28n0590_p0548c03║   即尸生泥不辱即忍增長則 精進柔濕即禪不污即
X28n0590_p0548c04║   慧齊此譬行玅也蓮譬理即位 芽鑽皮麤住 位 芽出
X28n0590_p0548c05║   皮細住 位 鑽泥欲定位 齊泥未到 位 出泥在水四禪
X28n0590_p0548c06║   位 禪定如水能洗欲塵處水增長譬無色位 齊此譬
X28n0590_p0548c07║   觀行蓮華出水譬破見思相似 蓮華十信 位 處空含
X28n0590_p0548c08║   而欲敷譬十住 位 鬚臺可識譬十行位 隨日開迴譬
X28n0590_p0548c09║   十回向位 敷舒成就荷負蜂蝶譬十地位 鬚葉零落
X28n0590_p0548c10║   房子獨在譬休息眾行玅覺圓滿果上無事 真常湛
X28n0590_p0548c11║   然此皆譬位 玅也蓮有四微譬真性軌蓮房內虗莖
X28n0590_p0548c12║   藕中空譬觀照軌臺鬚圍繞譬資成軌此譬三法乘
X28n0590_p0548c13║   玅也蓮成處空影臨清水譬顯機顯應影臨濁水譬
X28n0590_p0548c14║   冥 機冥 應影臨風浪之 水譬亦冥 亦顯機應大經云
X28n0590_p0548c15║   闇中樹影夜影臨水譬非冥 非顯機應此等譬感應
X28n0590_p0548c16║   玅也若風搖蓮華東昂西倒向南映北下風則 合上
X28n0590_p0548c17║   風則 開者即譬東涌西沒中涌邊沒等此譬地動 瑞
X28n0590_p0548c18║   日暮華合譬入 定瑞日出華開譬說法瑞遠望則 紅
X28n0590_p0548c19║   近望則 白赤華青葉相映輝赫譬放光 瑞流芳徧野
X28n0590_p0548c20║   譬旃檀香風瑞蕋粖飄颺譬天雨華瑞風雨飄洒翻
X28n0590_p0548c21║   珠相棠譬天皷自然鳴瑞此等皆譬神通玅也華合
X28n0590_p0548c22║   未開譬隱一 乘分別 說三華葉正開譬會三歸一 但
X28n0590_p0548c23║   說一 乘華落蓮存譬絕教冥 理若知如來常不說法
X28n0590_p0548c24║   乃名多聞此等譬說法玅也從一 藕邊更生一 華展
X28n0590_p0549a01║   轉復生無邊蓮華譬業生眷屬玅從一 蓮房墮子在
X28n0590_p0549a02║   泥更生蓮華展轉復生無量蓮華譬神通眷屬玅掘
X28n0590_p0549a03║   移彼藕採彼蓮子種於此池蓮華熾盛譬願生眷屬
X28n0590_p0549a04║   玅彼池飛來如遊絲薄霧入 於此池蓮華熾盛譬應
X28n0590_p0549a05║   生眷屬玅魚鼈噞喁其下蜂蝶翔集其上譬眾生果
X28n0590_p0549a06║   報清涼之 玅益見者歡喜譬於因益採用其葉譬三
X28n0590_p0549a07║   草益採用其華譬玅小樹益採用其蓮譬大樹益採
X28n0590_p0549a08║   用其藕譬玅實事 益此等譬功 德利 益如是等譬及
X28n0590_p0549a09║   餘無量譬喻以 譬迹中十玅(云 云 )。
X28n0590_p0549a10║   次譬本者譬如一 池蓮華始熟熟已墮落投於泥水
X28n0590_p0549a11║   方復生長乃至成熟如是展轉更生更熟歲月既積
X28n0590_p0549a12║   遂徧大池華田布滿佛亦如是本初 修 因證果已竟
X28n0590_p0549a13║   為眾生故更起方便 在生死中示初 發心復示究竟
X28n0590_p0549a14║   數數生滅無數百千本地垂應俯 同凡俗 更修 五 行
X28n0590_p0549a15║   烏蓮更生莖葉譬更修 聖行蓮子四微稍稍增長譬
X28n0590_p0549a16║   更修 天行荷葉始生譬更修 梵行蓮子墮泥譬同諸
X28n0590_p0549a17║   惡更修 病行蓮荷始萌譬同小善更修 孾兒行如是
X28n0590_p0549a18║   三世 益物不可稱計徧滿法界無非分身垂迹開迹
X28n0590_p0549a19║   廢迹等益(云 云 )若非蓮華何 由徧喻諸法若非玅法
X28n0590_p0549a20║   何 由取喻蓮華法譬雙辨故稱玅法蓮華經者訓法
X28n0590_p0549a21║   訓常法則 十界同尊常則 三世 不易復由聖人心口
X28n0590_p0549a22║   所宣故言經也釋通別 兩名竟。
X28n0590_p0549a23║   第二 顯體者前 釋名總說文義浩漫今頓點要理正
X28n0590_p0549a24║   顯經體直辨真性真性非無二 軌欲令易解是故直
X28n0590_p0549b01║   說後顯宗用非無初 軌偏 舉當名耳夫體者一 部之
X28n0590_p0549b02║   指歸眾義之 都會也非但 會之 至難亦乃說之 不易
X28n0590_p0549b03║   文云 是法不可示言辭相寂滅大經云 不生不生不
X28n0590_p0549b04║   可說又云 有因緣故亦可得說今略錄三條初 論體
X28n0590_p0549b05║   意二 正明體三引文證。
X28n0590_p0549b06║   初 論體意者何 意須用此體釋論云 諸小乘經若有
X28n0590_p0549b07║   無常無我涅槃三印印之 即是佛說修 之 得道無三
X28n0590_p0549b08║   法印即是魔說大乘經但 有一 法印謂諸法實相名
X28n0590_p0549b09║   了 義經能得大道若無實相印是魔所說故身子云
X28n0590_p0549b10║   世 尊說實道波旬無此事 何 故小三大一 小乘明生
X28n0590_p0549b11║   死與涅槃異生死以 無常為初 印無我為後印二 印
X28n0590_p0549b12║   印說生死涅槃但 用一 寂滅印是故須三大乘生死
X28n0590_p0549b13║   即涅槃涅槃即生死不二 不異淨名曰一 切眾生常
X28n0590_p0549b14║   寂滅相即大涅槃又云 本自不生今則 無滅本不生
X28n0590_p0549b15║   者則 非無常無我相今則 無滅者則 非小寂滅相唯
X28n0590_p0549b16║   是一 實相故言常寂滅相即大涅槃但 用一 印也此
X28n0590_p0549b17║   大小印印半滿經外道不能雜天魔不能破如世 文
X28n0590_p0549b18║   符得印可信 當知諸經畢定須得實相之 印乃得名
X28n0590_p0549b19║   為了 義也。
X28n0590_p0549b20║   二 正顯體者即一 實相印也三軌之 中取真性軌十
X28n0590_p0549b21║   法界中取佛法界十如是中取如是體四種十二 因
X28n0590_p0549b22║   緣中取不思議不生不滅十二 支中取苦道即法身
X28n0590_p0549b23║   四種四諦中取無作四諦於無作中唯取滅諦七種
X28n0590_p0549b24║   二 諦中取五 種二 諦五 二 諦中唯取真諦五 三諦中
X28n0590_p0549c01║   取五 中道第一 義諦諸一 諦中取中道一 實諦諸無
X28n0590_p0549c02║   諦中取中道無諦也若得此意就智妙中簡乃至十
X28n0590_p0549c03║   玅一 一 簡出正體例 可知也譬如梁柱綱紀一 屋非
X28n0590_p0549c04║   梁非柱即屋內之 空柱梁譬以 因果非梁非柱譬以
X28n0590_p0549c05║   實相實相為體非梁非柱也屋若無空無所容受因
X28n0590_p0549c06║   果無實相無所成立釋論云 若以 無此空一 切無所
X28n0590_p0549c07║   作又如日月綱天公 臣輔主 日月可二 太虗空天不
X28n0590_p0549c08║   可二 也臣將可多主 不可多也為此義故須簡出正
X28n0590_p0549c09║   體如三軌成乘不縱不橫不即不離顯此義便 須簡
X28n0590_p0549c10║   觀照等唯指真性當名正意分明三軌既然餘法例
X28n0590_p0549c11║   爾。
X28n0590_p0549c12║   三引文證者序品云 今佛放光 明助 發實相義又云
X28n0590_p0549c13║   諸法實相義已為汝等說方便 品云 唯佛與佛乃能
X28n0590_p0549c14║   究盡諸法實相偈中云 諸佛法久 後要當說真實又
X28n0590_p0549c15║   云 我以 相嚴身為說實相印身子領解云 世 尊說實
X28n0590_p0549c16║   道波旬無此事 又云 安住 實智中我定當作佛法師
X28n0590_p0549c17║   品云 開方便 門示真實相安樂行云 觀諸法如實相
X28n0590_p0549c18║   壽量品云 如來如實知見普賢觀云 昔於靈山廣說
X28n0590_p0549c19║   一 實之 道又云 觀於一 實境界故知諸佛為大事 因
X28n0590_p0549c20║   緣出現於世 秪令眾生開佛知見見此一 實非因果
X28n0590_p0549c21║   之 理耳經文在茲可為明證也。
X28n0590_p0549c22║   第三明宗者修 行之 喉衿顯體之 要蹊如梁柱持屋
X28n0590_p0549c23║   結網綱維提維則 目動 梁安則 桷存葢因果之 宗是
X28n0590_p0549c24║   一 經顯體之 要也今略錄其三初 簡宗體二 正明宗
X28n0590_p0550a01║   三眾經同異。
X28n0590_p0550a02║   初 簡宗體者有人言宗即是體體即是宗今所不用
X28n0590_p0550a03║   何 者宗致既是因果因果即二 體非因果體即不二
X28n0590_p0550a04║   體若是二 體即非體體若不二 體即非宗宗若不二
X28n0590_p0550a05║   宗即非宗宗若是二 宗即非體云 何 而言體即是宗
X28n0590_p0550a06║   宗即是體又柱梁是屋之 綱維屋空是梁柱所取不
X28n0590_p0550a07║   應以 梁柱是屋空屋空是梁柱宗體若一 其過如是
X28n0590_p0550a08║   又宗體異者則 二 法孤調宗非顯體之 宗體非宗家
X28n0590_p0550a09║   之 體宗非顯體之 宗宗則 邪倒無印體非宗家之 體
X28n0590_p0550a10║   則 體狹不周離法性外別 有因果宗體若異其過如
X28n0590_p0550a11║   是今言不異而異約非因非果而論因果故有宗體
X28n0590_p0550a12║   之 別 耳釋論云 若離諸法實相皆名魔事 普賢觀云
X28n0590_p0550a13║   大乘因者諸法實相大乘果者諸法實相即其義也
X28n0590_p0550a14║   當知實相體通而非因果行始辨因行終論果耳。
X28n0590_p0550a15║   二 正明宗者此經始從序品訖安樂行品破廢方便
X28n0590_p0550a16║   開顯真實佛之 知見亦明弟子實因實果亦明師門
X28n0590_p0550a17║   權因權果文義雖廣撮其樞要為成弟子實因因正
X28n0590_p0550a18║   果傍故於前 段明迹因迹果也從涌出品訖勸 發品
X28n0590_p0550a19║   廢迹顯本廢方便 之 近壽明長遠之 實果亦明弟子
X28n0590_p0550a20║   實因實果亦明師門權因權果文義雖廣撮其樞要
X28n0590_p0550a21║   為顯師之 實果果正因傍故於後段明本因本果合
X28n0590_p0550a22║   前 因果共為經宗意在於此所以 經分二 文論本論
X28n0590_p0550a23║   迹雙題法譬舉蓮舉華師弟權實總在其間也。
X28n0590_p0550a24║   三眾經因果同異者謂迹因果或同或異本因果永
X28n0590_p0550b01║   異迹因果者實相通印諸體何 經不約此以 論因果
X28n0590_p0550b02║   大品明非因非果實相為體而但 因為宗般若遣蕩
X28n0590_p0550b03║   正是因意故云 菩薩心中名般若在佛心中名薩婆
X28n0590_p0550b04║   若文中亦說菩薩無生滅因獲不斷不常薩婆若果
X28n0590_p0550b05║   叡師序云 啟玄章以 不住 為始歸三慧以 無得為終
X28n0590_p0550b06║   終始因果也文中亦說一 切種智佛果為成般若之
X28n0590_p0550b07║   因因正果傍無量義宣說摩訶般若歷劫 修 行故知
X28n0590_p0550b08║   彼經用因為宗也淨名用佛國因果兩義為宗寶積
X28n0590_p0550b09║   具 問因果佛備 答因果故知雙用因果為宗也華嚴
X28n0590_p0550b10║   圓頓之 教解宗不同或言用因為宗據題言華嚴是
X28n0590_p0550b11║   萬行莊飾修 因之 義文中說四十地行相故用因為
X28n0590_p0550b12║   宗又云 果為宗據題云 大方廣佛佛是極果之 名華
X28n0590_p0550b13║   嚴是定慧萬善莊嚴佛身非莊嚴因文中多說舍那
X28n0590_p0550b14║   法身之 事 即用果為宗也又解云 因果合為宗如言
X28n0590_p0550b15║   佛即是果華嚴即是因文中具 說法身亦說諸地俱
X28n0590_p0550b16║   用因果為宗諸經對緣不同故明宗互 異耳般若通
X28n0590_p0550b17║   對三人傍真因果此義則 異別 對菩薩復有利 鈍為
X28n0590_p0550b18║   鈍明因此義亦異利 人因者此義則 同淨名佛國義
X28n0590_p0550b19║   兼 若三種佛國因果此義則 異一 種佛國因果者則
X28n0590_p0550b20║   同華嚴亦對兩緣鈍異利 同如前 分別 又將此意歷
X28n0590_p0550b21║   五 味因果例 可知是為眾經因果與迹門同異之 相
X28n0590_p0550b22║   也二 本門因果永異眾經者若三藏菩薩始行實因
X28n0590_p0550b23║   果無權因果乃至明佛道樹始成非久 遠本迹通教
X28n0590_p0550b24║   菩薩亦始行因神通變化而論本迹非久 遠本迹也
X28n0590_p0550c01║   大品說菩薩有本迹二 乘則 無說佛始得生法二 身
X28n0590_p0550c02║   本迹不說久 遠淨名不說聲聞有本迹但 明菩薩住
X28n0590_p0550c03║   不思議之 本迹說佛有淨土螺髻所見亦非久 遠華
X28n0590_p0550c04║   嚴說舍那釋迦為本迹菩薩亦有本迹聲聞尚不聞
X28n0590_p0550c05║   不解云 何 自有本迹今經發聲聞有本本有因果示
X28n0590_p0550c06║   為二 乘迹中因果發佛之 迹王宮生身生道樹法身
X28n0590_p0550c07║   生乃至中間生法二 身悉皆是迹但 取最初 先得真
X28n0590_p0550c08║   應名之 為本故師弟本因本果與餘經永異今經迹
X28n0590_p0550c09║   中師弟因果與眾經有同有異本中師弟因果眾經
X28n0590_p0550c10║   所無正以 此之 因果為經玅宗也。
X28n0590_p0550c11║   第四論用者用是如來之 玅能此經之 勝用如來以
X28n0590_p0550c12║   權實二 智為玅能此經以 斷疑生信 為勝用秪二 智
X28n0590_p0550c13║   能斷疑生信 生信 斷疑由於二 智約人約法左右互
X28n0590_p0550c14║   論耳前 明宗就宗體分別 使宗體不濫今論於用就
X28n0590_p0550c15║   果用分別 使宗用不濫何 者宗亦有用用亦有宗宗
X28n0590_p0550c16║   用非用用用用非宗用用宗非宗宗宗宗非用宗宗
X28n0590_p0550c17║   用者因果是宗因果各有斷伏為用用有宗者慈悲
X28n0590_p0550c18║   為用宗斷疑生信 為用用若論於宗且置斷伏但 論
X28n0590_p0550c19║   因果今明於用但 論斷疑生信 且置慈悲若得此意
X28n0590_p0550c20║   則 知權實二 智能斷疑生信 是今經之 大用其義明
X28n0590_p0550c21║   矣諸經不純明佛之 智慧不發佛自應迹不正破廢
X28n0590_p0550c22║   二 乘小果不斷生身菩薩遠疑起其遠信 不顯本地
X28n0590_p0550c23║   增法身菩薩本念佛之 道損界外之 生如此力 用眾
X28n0590_p0550c24║   經所無今經具 之 所以 命章不論二 乘菩薩等智純
X28n0590_p0551a01║   顯佛之 微玅智慧不開眾生九法界知見純開眾生
X28n0590_p0551a02║   佛之 知見餘經但 道佛所變化是迹不道佛身自是
X28n0590_p0551a03║   迹今經自道佛身是迹其餘變化寧得非迹今經正
X28n0590_p0551a04║   破廢化城二 乘之 果況因行耶又破稟方便 教菩薩
X28n0590_p0551a05║   執迹為極今皆發廢悉稱是權迹及中間諸疑悉斷
X28n0590_p0551a06║   起遠不思議信 又顯本地真實功 德令法身菩薩得
X28n0590_p0551a07║   大利 益始自初 阿終隣後荼抹十方那由他土為塵
X28n0590_p0551a08║   數增道菩薩不能令盡蓋由如來雨權實二 智一 味
X28n0590_p0551a09║   之 雨其雨普等四方俱 下一 切諸教四門俱 破充 足
X28n0590_p0551a10║   求於具 足道者斷其深疑起其大信 令入 一 圓因控
X28n0590_p0551a11║   摩訶衍車遊於四方直至道場大用大力 玅能玅益
X28n0590_p0551a12║   猶自未盡復次此力 能破二 乘之 果二 乘怖畏生死
X28n0590_p0551a13║   入 空取證生安隱想生已度想墮三無為坑若死若
X28n0590_p0551a14║   死等苦已如敗種更不還生智醫拱手方藥無用至
X28n0590_p0551a15║   如涅槃能治闡提此則 為易闡提心智不滅夫有心
X28n0590_p0551a16║   者皆當作佛非定死人治則 不難二 乘灰身滅智灰
X28n0590_p0551a17║   身則 色非常住 滅智則 心慮已盡焦芽敗種復在高
X28n0590_p0551a18║   原陸地既聾且瘂永無反復諸教主 所棄諸經方藥
X28n0590_p0551a19║   不行今則 本佛智大玅法藥良色身不灰如淨琉璃
X28n0590_p0551a20║   內外色像 悉於中現令心智不滅開示悟入 佛之 知
X28n0590_p0551a21║   見令客作賤人付菩薩家業高原陸地授佛蓮華其
X28n0590_p0551a22║   耳一 時聽十法界聲其舌隨一 切類演佛音聲令一
X28n0590_p0551a23║   切聞能以 一 根遍為眾用即是今經之 力 用也。
X28n0590_p0551a24║   上已說佛智力 竟今更重說如漢末三分曹公 智略
X28n0590_p0551b01║   當時第一 復劣 楊修 三十四里此真丹 人智不及外
X28n0590_p0551b02║   國外道智如芥比山一 切世 人外道智不及舍利 弗
X28n0590_p0551b03║   十六 分一 二 乘智如螢火蟲菩薩智如日光 通菩薩
X28n0590_p0551b04║   智如鴻鵠勢 不及遠別 菩薩智如金翅鳥從一 須彌
X28n0590_p0551b05║   至一 須彌別 菩薩智如爪上土比佛智慧如十方土
X28n0590_p0551b06║   當知佛之 智慧至融至即至頓至實不可思議不縱
X28n0590_p0551b07║   不橫圓玅無比喻不可盡問答餘經不純說今經獨
X28n0590_p0551b08║   純說之 此佛實智力 大也譬如十小牛乃至一 龍十
X28n0590_p0551b09║   龍一 力 士十力 士不如五 通人外五 通不如一 羅漢
X28n0590_p0551b10║   一 切羅漢不如一 目連目連不如一 身子身子不如
X28n0590_p0551b11║   菩薩菩薩不如別 菩薩別 菩薩不如圓菩薩圓菩薩
X28n0590_p0551b12║   不如佛佛迹甚大化復作化化化無盡無謀而當如
X28n0590_p0551b13║   修 羅琴一 切賢聖無能測者佛力 既如此餘諸義例
X28n0590_p0551b14║   可知不復記問實相體因果宗既通眾經權實二 智
X28n0590_p0551b15║   復云 何 答名雖通用力 大差別 藏通以 二 智斷四住
X28n0590_p0551b16║   之 疑生偏 真之 信 淨名雖彈斥二 乘及偏 行菩薩亦
X28n0590_p0551b17║   是界內斷疑生信 不能令小乘及方便 菩薩斷大疑
X28n0590_p0551b18║   生大信 大品通意亦是界內疑斷信 生別 意雖在界
X28n0590_p0551b19║   外亦未斷近疑生遠信 華嚴正意斷界外疑生於圓
X28n0590_p0551b20║   信 亦未斷近生遠故權實二 名雖復通用而力 大異
X28n0590_p0551b21║   今經用佛菩提二 智斷七種方便 最大無明同入 圓
X28n0590_p0551b22║   因破執近迹之 情生本地深信 乃至等覺亦令斷疑
X28n0590_p0551b23║   生信 如是勝力 豈同眾經耶。
X28n0590_p0551b24║   第五 判 教相者佛於無名相中假名相說說餘經典
X28n0590_p0551c01║   各赴緣取益至如華嚴初 逗圓別 之 機高山先照直
X28n0590_p0551c02║   明次第不次第修 行住 上地上之 功 德不辨如來說
X28n0590_p0551c03║   頓之 意若說四阿含增一 明人天因果中明真寂深
X28n0590_p0551c04║   義雜明諸禪定長破外道而通說無常知苦斷集證
X28n0590_p0551c05║   滅修 道不明如來曲巧施小之 意若諸方等折小彈
X28n0590_p0551c06║   偏 歎大褒圓慈悲行願事 理殊絕不明竝對呵責之
X28n0590_p0551c07║   意若般若論通則 三人同入 論別 則 菩薩獨進廣歷
X28n0590_p0551c08║   陰入 盡淨虗融亦不明共別 之 意若涅槃在後略斥
X28n0590_p0551c09║   三修 麤點五 味亦不委說如來置教原始結要之 終
X28n0590_p0551c10║   凡此諸經皆是逗會他意令他得益不譚佛意意趣
X28n0590_p0551c11║   何 之 今經不爾絓是法門網目大小觀法十力 無畏
X28n0590_p0551c12║   種種規矩皆所不論為前 經已說故但 說如來布教
X28n0590_p0551c13║   之 原始中間取與漸頓適時大事 因緣究竟終訖說
X28n0590_p0551c14║   教之 綱格大化之 筌罤其宿殖淳厚者初 即頓與直
X28n0590_p0551c15║   明菩薩位 行功 德言不涉小文云 始見我身聞我所
X28n0590_p0551c16║   說即皆信 受入 如來慧其不堪者隱其無量神德以
X28n0590_p0551c17║   貧所樂法方便 附近語令勤 作文云 我若讚佛乘眾
X28n0590_p0551c18║   生沒在苦如此之 人應以 此法漸入 佛慧既得道已
X28n0590_p0551c19║   宜須彈斥即如方等以 大破小文云 苦切責之 已示
X28n0590_p0551c20║   以 所繫珠若宜兼 通半滿洮汰如大品遣蕩相著會
X28n0590_p0551c21║   其宗途文云 將導眾人欲過險路過此難已定之 以
X28n0590_p0551c22║   父子付之 以 家業拂之 以 權迹顯之 以 實本當知此
X28n0590_p0551c23║   經唯論如來說教大綱不委微細網目譬如算者初
X28n0590_p0551c24║   下後除紀其大數不存斗斛故無量義云 無量義者
X28n0590_p0552a01║   從一 法生則 於一 佛乘分別 說三此譬下算若收無
X28n0590_p0552a02║   量以 入 一 會三而歸大者此譬除算唯記大數焉如
X28n0590_p0552a03║   是等意皆法身地寂而常照非始道樹逗大逗小佛
X28n0590_p0552a04║   智照機其來久 矣文云 唯以 一 大事 因緣出現於世
X28n0590_p0552a05║   此照大久 矣文云 殷勤 稱歎方便 此照小久 矣文云
X28n0590_p0552a06║   諸佛法久 後要當說真實此照會小歸大久 矣信 解
X28n0590_p0552a07║   品云 踞師子牀見子便 識此語初 鑒大機久 矣於窓
X28n0590_p0552a08║   牖中遙見其子者此鑒小機久 矣密遣二 人方便 附
X28n0590_p0552a09║   近語令勤 作此鑒須開三久 矣心相體信 入 出無難
X28n0590_p0552a10║   此鑒調斥久 矣領知眾物此鑒洮汰久 矣後付家業
X28n0590_p0552a11║   此鑒教行久 矣當知佛意深遠彌勒 不識所為因緣
X28n0590_p0552a12║   況下地二 乘凡夫等耶文云 唯我知是相十方佛亦
X28n0590_p0552a13║   然又已今當說最為難信 難解大品已上是已說是
X28n0590_p0552a14║   隨他意彼不明此意故易信 易解無量義是今說是
X28n0590_p0552a15║   亦隨他意亦易信 解涅槃是當說先已聞故亦易信
X28n0590_p0552a16║   易解將說此教疑請重疊具 如迹本二 文受請說時
X28n0590_p0552a17║   祇是說於教意教意是佛意佛意是佛智佛智至深
X28n0590_p0552a18║   是故三止四請如此艱難比於餘經餘經則 易若始
X28n0590_p0552a19║   坐道場梵王初 請直言請法亦無疑網往復殷勤 說
X28n0590_p0552a20║   諸方等觀文可知說大品時猶酬梵請唯華嚴中請
X28n0590_p0552a21║   金剛 藏可為連類而人師偏 著謂加 於法華言小乘
X28n0590_p0552a22║   致請不及菩薩此見一 邊耳身子騰眾心云 佛口所
X28n0590_p0552a23║   生子合掌瞻仰待求佛諸菩薩大數有八 萬欲聞具
X28n0590_p0552a24║   足道何 獨是一 小乘又彌勒 闔眾求決文殊與解脫
X28n0590_p0552b01║   月金剛 藏若為有異又本門中菩薩請佛說於佛法
X28n0590_p0552b02║   豈比菩薩請菩薩說菩薩法耶若就此意有加 於彼
X28n0590_p0552b03║   若彼列 眾十方雲集地涌菩薩皆從釋尊發心是我
X28n0590_p0552b04║   所化此一 往則 齊而不無疎密又彼明十方佛說華
X28n0590_p0552b05║   嚴被加 者同名法慧金剛 藏等不言彼佛是舍那分
X28n0590_p0552b06║   身今明三變土田一 方各四伯萬億 那由他土滿中
X28n0590_p0552b07║   諸佛悉是釋尊分身此意異彼彼以 華嚴為勝還復
X28n0590_p0552b08║   出一 兩句非故興毀若較其優 劣 恐成失指但 此法
X28n0590_p0552b09║   華開權顯本前 後二 文疑多請倍不比餘經祗為深
X28n0590_p0552b10║   論佛教玅說聖心近會圓因遠申本果所以 疑請不
X28n0590_p0552b11║   已若能精知教相則 識如來權實二 智也教意甚深
X28n0590_p0552b12║   其略如是。
X28n0590_p0552b13║   
X28n0590_p0552b14║   玅法蓮華經玅義輯略(終)